， 以她那行云流水般的动作， 浓厚的文化底蕴， 强烈的艺术色彩， 吸引着国内外众多的爱好者 。 纵观太极天地前景无限， 但我们要想真正的继承和发扬这一宝贵的文化遗产， 就要深究其内涵， 不能只在表面作文章 。
术， 名为拳， 实乃道家之“行功”耳！功便是太极一气， 是内功， 进而形成胎息 。 神气结合形成内丹， 太极拳是丹道周天， 其修炼的过程：炼精以化气， 炼气归神， 神气合炉， 以下根据笔者的体会分步讲解：
第一步 炼精化气（固本培元）
修炼内功身法是关键， 身正体自松， 体松气自通， 具体到身上， 身体自然站立， 头顶悬起， 先把脊柱拉开， 大椎向上领劲， 有后贴衣领之意， 尾骶骨向下松垂， 并向前卷劲， 拳云：“竖尾”， 上下一对称拉成一个整体， 它是拳中一身备五弓之“身弓”， 如此修炼督脉之门也就打开了 。 再将两肩根、胯根松开往回缩劲， 自然胸空腹松， 掌握好以上要领， 身体随呼吸慢慢下降， 两手松垂与两脚合住劲， 两腿膝盖上提至丹田气海， 全身亦着意于丹田， 这叫做“虚领顶劲， 气归丹田”， 再用呼吸锻炼之， 呼吸为何？道家内丹学称呼吸为“风” 。 有了风， 再用“火”， 火有“武火”、“文火”， 实际上就是用意的轻重， 青壮年人用武火出功较快， 中老年人以调气养气为主， 当用文火；为了打好基础， 培育先天元气， 再用意向后命门吸， 毫不勉强， 然后守住片刻， 随着炼功程度的加深吸得时间越来越长， 吸得时间越长蓄的气越充足， 自会感觉到后腰有膨胀感， 这就是炼精化气的开始“肾间动气” 。 待后丹田气充实以后， 再以意导气冲向前丹田， 这样由后丹田到前丹田， 再由前丹田到后丹田， 周而复始， 如同拉风箱一般， 炬到一定程度， 稍微一用意， 前后丹田就象长江 。 大海之水一样动荡不息， 形成鼓荡气；在这个基础上， 再以意导气， 顺时针转圈越转越大， 至无限大， 逆时针转圈越转越小， 小到无内， 此步功为“内转呼吸” 。 随之， 带脉之气也逐渐充实起来， 再深入， 稍一用意前后丹田及带脉便同时充实起来， 这就是整个炼精化气的过程 。 我们都知道， 打太极拳， 腰腹为太极， 太极便是一气， 一气便是太极， 有了太极一气， 盘拳时才能真正体会到用腰， 太极拳的运动能做到腰为主宰， 才能做到“一动无有不动， 一静无有不静” 。
第二步 炼气归神（心死神活）
上一步炼精化气的锻炼， 炼的是前、后丹田及带脉， 道家百日筑基功称之为元精炼成元气， 在这个基础上， 再进行炼气化神的修炼， 下手之功是松开中丹田， 使中丹田与下丹田相呼应， 才能够养自身的中气， 具体炼法：先以意导气， 把前、后丹田及带脉充实起来， 再以意吸膻中部位， 吸向背部， 吸得时间越长胸部感觉越开阔， 随着功夫的深入， 胸部空得像无底洞一样， 相对我们的背部便鼓胀起来， 打拳、行功叫“神通于背”， 道家功称之为“龟息”， 如此， 中丹田炼开 。 随着中丹田的炼开， 下丹田好象没有了气， 产生空、大之感， 使下丹田之气（实气）便成了活气， 此时， 稍一用意， 胸、腹便有松、空之感， 这就是拳论上所说的“胸腹松净气腾然” 。 打拳不是讲一身备五弓吗？此步功成后， 用意一吸气便到弓背上， 犹如捕鼠之猫， 蓄而待发 。 这时， 仿生的能力很强， 仿猫像猫， 仿猴像猴， 仿虎像虎， 感觉自己特别灵机 。 在这个基础上， 再松开玉枕穴， 合灵机于顶， 上丹田之元神才能出现， （此步功无明师指点不可轻炼， 以免出偏）， 在行功时， 尤其是夜间， 眼前时常出现光感， 这就是“性光”， 神气一领， 手、眼、身、步无所不到， 之所以太极拳叫“神拳” 。
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