(13) 问：练武者重武德尤须尊师重道吗？
答：现今世风日下人心不古 ， 仁义道德渐沦没 。 昔日练武者崇尚武德 ， 尤重尊师重道 。 但今非昔比 ， 多少学子羽毛未丰便欲高飞 ， 为求自己名利却忘了恩师费尽心血栽培 ， 甚或违背良心欺师灭祖 ， 既不明尊师重道 ， 更不懂饮水思源 ， 乌鸦尚知反哺之恩 ， 人何其不如？不通理不明做人原则何能立身处世？何以心安理得？骗得了一时骗不了永久 。 为此维护师道以正人心 。 凡是同道 ， 人人有责 ， 应以此为共同目标 ， 培养学员德育仁心以振颓风 ， 共卫师道 。
余习与太极拳六十年 ， 今拟退离教务 ， 为普及发扬太极道学 ， 拟以录音代讲授 ， 以录影代教授 ， 使教学普及和科学化 ， 使太极拳道发扬光大 。
在《内功四经》中对调息是这样论述的：“气调而匀 ， 劲松而紧 ， 缓缓行之 ， 久久功成 ， 先吸后呼 ， 一出一人 ， 先提后下 ， 一升一伏 ， 内收丹田 ， 气之归宿 ， 吸人呼出 ， 勿使有声 。 下收谷道 ， 上提玉楼 ， 或坐或立 ， 吸气于喉 ， 以意送下 ， 渐至底收 。 升有升路 ， 肋骨齐举 ， 降有降所 ， 气吞俞口 。 ”
恩师吴本萍先生对这段经典论述是这样解释的：“前四句者：用功之时 ， 调息气如抽丝 ， 鼻吸鼻呼 。 劲者 ， 必先松用紧 。 唯其松之极 ， 故能紧之至也 。 故以松用紧 ， 非以紧使松也 。 次八句者：此调气之法也(逆呼吸法)提想真气上升至顶也 。 下者 ， 升气后真气落下也；优者真气深藏于内 ， 意想真气渐收渐小 ， 坠于丹田 。 再六句者：谷道者 ， 后阴也 。 自喉而人方能得气之真路以入肺、人心、入肝、入肾也 。 气虽入丹田 ， 用意时必存想真气深至底之势方妙 。
最后四句者：此言真气升降之路也 ， 升时两肋骨缝而升 ， 开张 ， 向上举之 ， 自然得窍 。 降时自背脊俞口而入 ， 透前心方得气之真路(俞口穴自脊骨上 ， 下数第七节便是) 。 ”
关于调息的论述 ， 确实很难说清何为达到上乘最高境界的功法 ， 一代宗师郝为真先生曾对修炼上乘功法这样论述：“以力声血 ， 以血化精 ， 以精化气 ， 以气归神 ， 此中不祗有甘苦可言 ， 直有生死之险矣 。 学者可于力上求 ， 无轻向气上觅 ， 一入歧路 ， 戕生堪虞 。 古人之不轻传人 ， 匪吝也 。 不忍以爱人之术而杀人耳 。 无明师真诀 ， 不可盲从冒险 。 学问之邃 ， 予尚浅陋 ， 未能窥其深 ， 不敢赞一词也 。 ”
练在调身、调心、调息的第一阶段和第二阶段 ， 达到四至六层这期间 ， 只是腹式呼吸 ， 自然呼吸即可 。 但必须明其原理 ， 人生下来后就有一呼一吸之呼吸法 ， 即后天维持生命之呼吸 。 我们练功行气 ， 就要改变其后天呼吸法 ， 逐步回归胎息 ， 即先天呼吸法 。 可以按其练功阶段和层次逐渐推进 ， 决不可强求 ， 要顺其自然 。 从自然的后天呼吸 ， 逐渐深化到腹式呼吸、丹田呼吸 ， 最后回归到胎息先天之呼吸 。
(1)腹式呼吸：在自然呼吸的基础上 ， 以意导气 ， 以腹部肌肉群舒张和收缩的呼吸法 ， 我们在练拳时或两人推手时 ， 由于活动量增大而感到气上浮 ， 呼吸急促 ， 有的拳师说：“你把气压下去 。 ”实际是没有掌握好腹式呼吸的正确方法 。
(2)丹田呼吸：在腹式呼吸法的基础上 ， 深化到丹田呼吸 ， 即以鼻呼吸 ， 以意领气 ， 使气沉丹田的呼吸方法 。
(3)胎息呼吸：是在丹田呼吸法的基础上又深化到先天之呼吸 ， 即胎息的方法 。 胎息要以意导气 ， “吸气绵绵呼气微微 ， 虚极静笃 ， 神凝气结 ， 心俞定而息愈微” 。 这就是达到修炼内功心法的高层功夫 。
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