“身法八要”被李亦畲编创成一段七言四句诗歌 ， 原文如下:“提顶、吊裆心中悬 ， 松肩、沉肘气丹田；裹裆、护肫须下势 ， 含胸、拨背落自然 。 ”
沈寿先生对“心中悬”的诠释是：“提顶、吊裆就像一条无形的线 ， 通过人体中心垂直地悬着” 。
杨禹庭宗师的弟子王辉璞认为：将“尾骶骨与鼻尖上下对成一直线”即可做到“顶头悬” 。
如张三丰所言：无中生有 。 将神与先天之气融合后 ， 可敛气入骨 ， 得骨阳后方能转形换质 ， 功臻大成 。
“松肩、沉肘气丹田”比较容易理解 ， 但“松肩”最忌压肩 ， 松肩要顺着两侧45°斜下松落 ， 将肩井穴张开 ， 降气于涌泉穴中 。 肘尖在沉落的同时 ， 要有内收之意 ， 使两臂成外绷之势 。 气沉丹田是内外两家拳学的行功要则 ， 戴家心意拳第四代嫡系传人戴魁先生晚年曾对心意拳的身法概括为：“提顶、抱肩、虚心、实腹 。 ”气沉丹田既是虚心实腹的有效方法 ， 又是修炼丹田内功的门径 。
“护肫”一法独武式太极传人专练 ， 而其他各派不取 。 肫乃胃也 。 郝少如的解释是：“两胁微敛 ， 取下收前合之势 ， 谓之护肫 。 ”
戴家拳讲究“身如石瓦、背如背锅” ， 束身时耍束胯抱肩、缩胸弓背 ， 传至李洛能的弟子们 ， 山西和河北的形意拳家才有所改进 ， 提出“含胸拔背”的练法 ， 各种内家拳的修炼都是殊途同归 。 但的“含胸拔背”与形意拳的练法还是略有不同 。 太极拳的“含胸拔背”必须与“顶头悬”相结合才能练得顺遂：先将下须微收 ， 膻中穴就会向下松沉 ， 双乳头也有向下的感觉 ， 此时似乎整个胸部都空空洞洞的 ， 自然会贴在背上 ， 于是后背的双肩之间自然鼓起有外绷之意 ， 这就是所谓的“含胸拔背” 。 这项身法如修炼得法可达到内家拳的“虚心实腹”和郝少如先生所说的“敛气入骨”等功效 。 “落自然”这三个字应该是太极拳行功走架的最高境界 ， 以松静求自然 ， 乃太极拳所追求之一贯大道 。
“后身法八要”的理念 。 阎先师的手抄本原文如下：“提顶掉裆心中悬 ， 松肩沉肘气丹田 。 裹裆护臀须下势 ， 含胸拔背落自然 。 ”后“身法八要”与前 “身法八要”的不同之处是 “护臀”与 “掉裆” ， 阎先师传授的“护臀”是指“臀部松沉自然的前合内敛 。 ”与当代太极拳技术中的 “收臀”很相似 ， 即裆部松沉 ， 以求虚圆 ， 与提顶相系 ， 一线贯通 ， 将中脉抻直 。 而将 "会阴"松开则有利于打通会阴穴 ， 从而奇经八脉均能达到修道的要求 。
“掉裆必须是以腰为主宰 ， 以脊柱为轴心 ， 以身带动四肢而转换掉转方向 。 ”
先将周身松沉下来 ， 再把脚与地面打通 ， 能体会到脚下之力后 ， 再按“身法八要”的要求将周身贯通 。 “身法八要”是一个完整的 ， 不可顾此失彼 ， 求一而废其他 ， 更不能用意过度造成周身僵硬 ， 用意要在有意与无意之间 。 吴式太极拳门内有关于"身法八要"修炼的明训是正确的 ， 即所谓“先实丹田气 ， 次领顶头悬” 。
是内家拳 ， 是以太极阴阳理论为依据的拳法 ， 太极图分阴阳 ， 可以看到
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