一代宗师李经梧先生 。 自有爱习中华， 受过很多武林高手的传授 。 毕生钻研， 他不仅拳艺精深， 而且武德高尚， 为弘扬中华贡献他一生， 给后人留下很多财富 。 他十七岁开始拜刘子源先生为师， 习迷踪拳 。 三十年代又得到杨禹廷的指点和传授， 后又拜在杨禹廷门下， 在推手方面又得到王茂斋大师之子王子英师叔的悉心指点， 使以打下了较为深厚的拳基础 。 四十年代初， 余问陈式拳十七代传人陈发科先生在北京传艺， 仰慕陈氏拳的“缠丝劲”， 再拜陈发科为师， 习练陈式太极拳和陈式推手 。 得到老师的厚爱， 口传心授， 历十数载， 直到一九五七年陈发科大师仙逝而止 。 师爷李经梧虽离开我们， 但他的习武精神永远鼓舞着我们！ 为了使更多人认识太极拳， 了解太极拳， 现将李经梧宗师珍藏的《太极秘籍》供太极拳爱好者参考 。 （一）三十七心会论腰脊为第一之主宰， 喉头为第二之主宰， 心地为第三之主宰 。 丹田为第一之宾辅， 掌指为第二之宾辅， 足掌为第三之宾辅 。
八字歌棚捋挤按世间稀， 十个艺人十不知：若能轻灵并坚硬， 粘连黏随倶无疑 。 採挒肘靠更出奇， 行人不用费心思；果能粘连黏随意， 得其环中不支离 。 三十七周身大用论 一要心性与意静， 自然无处不轻爽；二要遍体气流行， 一定继续不能停；三要猴头永不抛， 问尽天下众英豪；如询大用缘何用， 表里精粗无不到 。 十六关要论活泼于腰， 灵机于顶， 神通于背， 不使气流行于气， 行之于腿， 蹬之于足， 运用于掌， 足之于趾， 敛之于膸， 达之于神， 疑之于耳， 息之于鼻， 呼吸来往于口， 浑噩一身， 全体发之于毛 。 用功歌轻灵活泼求懂劲， 阴阳既济无滞病 。 若能四两拨千斤， 开合鼓荡主宰定 。 粘黏连随 粘者提上拔高之谓也， 黏者留恋缱绻之谓也， 连者舍己无离之谓也， 随者彼走此应之谓也 。 要知人之知觉运动， 非明粘黏连随不可 。 斯粘黏连随之， 亦甚细矣 。 顶偏丢抗 顶者出头之谓也， 偏者不及之谓也， 丢者离开之谓也， 抗者太过之谓也 。 要知此四字之病， 不但粘黏连随断， 不明知觉运动也， 初学对手不可不知也 。 更不可不去此病， 所难者粘黏连随， 而不许顶偏丢抗， 是所不易矣 。 对待无病顶偏丢抗失于对待也， 所以为之病者 。 既失粘黏连随， 何以获知觉运动？既不知己， 焉能之人？所谓对待者， 不以顶偏丢抗相对于人， 要于粘黏连随等待于人也 。 能如是， 不但无对待之病， 知觉运动自然得也， 可以进于懂劲之功矣 。 对待用守中土歌 定之方中足有根， 先明四正进退身 。 棚捋挤按自四手， 须费功夫得其真 。 身形腰顶皆可以， 粘连粘随意气均 。 运动自觉来相应， 神是君位骨肉臣 。 分明火候七十二， 天然乃武并乃文 。 身形腰顶身形腰顶岂可无， 缺一何必费功夫 。 腰顶穷研生不已， 身形顺我自伸舒 。 舍此真理终何极， 十年数载亦糊涂 。 太极圈退圈容易进圈难， 不离腰顶后与前；所难中土不离位， 退易进难仔细研 。 此为动功非站定， 倚身进退并比肩；能如水磨摧急缓， 云龙风虎象周旋 。 要用天盘从此览， 久而久之出天然 。 太极轻重浮沉解双重为病， 病因填实， 与沉不同也 。 双沉不为病， 自尔腾虚， 与重不一样 。 双浮为病， 祗如飘渺， 与轻不例外 。 双轻不为病， 天然轻灵， 与浮不等也 。 半轻半重不为病， 偏轻偏重为病 。 半者， 半有着落也， 所以不为病 。 偏者， 偏无着落也所以为病 。 偏无着落， 必失方圆 。 半有着落， 岂出方圆 。 。 半浮半沉为病， 失于不及也 。 偏浮偏沉， 失于太过也 。 半重偏重， 滞而不正也 。 半轻偏重， 灵而不圆也 。 半沉偏沉， 虚而不正也 。 半浮偏浮， 茫而不圆也 。 夫双轻不近于浮， 则为轻灵 。 双沉不近于重， 则为离虚 。 故为上手， 轻重半有着落， 则为平手 。 出此三者之外， 皆为病手， 盖内之虚灵不昧， 能治于外， 气之清明， 流行乎肢体也 。 若不穷研究轻重浮沉之手， 徒劳掘井不及泉之叹耳 。 然有方圆四正之手， 表里精粗无不到， 则太极大成 。 太极四隅解四正即四方也， 所为棚捋挤按也， 初不知方能使园， 方圆复始之理无 。 焉能出手隅之手， 缘人外之肢体， 内之神气， 弗轻灵方圆四正之功， 始出轻重浮沉之病， 则有隅矣 。 辟如半重偏重滞而不正， 自然为採挒肘靠之隅手或双实亦出偶手也 。 病多之手， 不得已以隅扶之， 而归圆中方正之手 。 虽然知底者肘靠， 亦及此以补其所以云尔 。 然后功夫能致上乘者， 亦须获採挒， 而仍归大中至正矣， 是四隅之所用者， 因失体而补缺云 。 太极平准要顶解头如准， 故云顶头悬也， 两手即平， 左右之盘也， 腰即平之根株也；立如准， 所谓轻重浮沉， 分厘丝毫则偏， 显然矣 。 有准头顶悬， 腰之根株， 下尾闾至囟门也 。 上下一条线， 全凭两手转；变换尾取分毫， 尺寸自己辨 。 车轮两命门， 一悬摇又转；心令气为使， 自然随我便 。 满身轻利者， 全刚罗汉炼；对待有往来 。 是早或是晚 。 合则即发去， 不必凌霄箭；涵养有多少， 一哈而之远 。 口授须秘传， 开门中见天 。
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