立春时节的节令活动
立春 ， 为二十四节气之首 。 立 ， 是“开始”之意；春 ， 代表着温暖、生长 。 二十四节气最初是依据“斗转星移”制定 ， 当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春 。 现行是依据太阳黄经度数定节气 ， 当太阳到达黄经315°时为立春 ， 于每年公历2月3-5日交节 。 干支纪元 ， 以寅月为春正、立春为岁首 ， 立春乃万物起始、一切更生之义也 ， 意味着新的一个轮回已开启 。 在传统观念中 ， 立春有吉祥的涵义 。
立春标志着万物闭藏的冬季已过去 ， 开始进入风和日暖、万物生长的春季 。 在自然界 ， 立春最显著的特点就是万物开始有复苏的迹象 。 时至立春 ， 在我国的北回归线（黄赤交角）及其以南一带 ， 可明显感觉到早春的气息 。 由于我国幅员辽阔 ， 南北跨度大 ， 各地自然节律不一 ， “立春”对于很多地区来讲只是入春天的前奏 ， 万物尚未复苏 ， 还处于万物闭藏的冬天
· 节令活动
一、迎春
立春即春季的开始 ， 时序进入春季 。 此时虽依然春寒料峭 ， 但寒冬已尽 ， 春回大地 ， 万物复苏 ， 大自然生机勃发 。 所以古人重视立春 ， 有迎春之仪 。 迎春是立春的重要活动 ， 事先必须做好准备 ， 进行预演 ， 俗称演春 。 然后才能在立春那天正式迎春 。 迎春是在立春前一日进行的 ， 目的是把春天和句芒神接回来 。 过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图 ， 以及“龟子报春”、“铜鼓驱疫”等 ， 都是当时过立春节日的重要活动 。
句芒为春神 ， 即草木神和生命神 。 句芒的形象是人面鸟身 ， 执规矩 ， 主春事 。 浙江地区立春前一日有迎春之举 。 立春前一日抬着句芒神出城上山 ， 同时又祭太岁 。 太岁为值岁之神 ， 坐守当年 ， 主管当年之休咎 ， 因此民间也多祭之 。 迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、打牛等活动 。 。 其他一些地区则贴"春风得意"等年画 。 广州地区则在立春前后 ， 击鼓驱疫 ， 祈求平安 。
二、糊春牛
糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的 ， 按传统的作法 ， 由县政府（县衙）聘请纸扎能手好匠 ， 于立春前到县城聚会 ， 精心制作春牛图像 。 一般用竹篾绑成牛的骨架 ， 用春木做腿 ， 再糊上纸 ， 涂上颜料 ， 一个牛的形象就制作成功了 。 俗谓糊上红黄色的纸多 ， 当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸 ， 当年收成不好 。 所以知县安排多用红黄纸 ， 以得民心 。 春牛糊好后 ， 举行开光点睛仪式 ， 即设立香案 ， 顶礼朝拜 。
三、打春牛
鞭春即打春牛 ， 亦称“鞭春牛”“鞭土牛” ， 立春日将泥塑春牛打碎 ， 这是农耕文明时代的遗风 。 通过打春牛之俗 ， 提醒农人 ， 春天已到 ， 应该不违农时 ， 及时播种谷物 ， 祈愿一年五谷丰登 ， 国泰民安 。 鞭春之俗与祈求丰收相关 ， 是一项较为古老之节俗 。 有用以桑木为骨架做成的春牛 ， 是专供“打春牛”风俗活动用的“牛” 。 迎春为了迎春 ， 先在县城郊区选择一片风水好地 ， 搭起“春棚”准备迎春 。 春棚一般搭在交通要道 ， 便于集中人群的地方 。 四周插上彩旗 。
打春牛 ， 又称鞭春牛、鞭土牛 ， 起源较早 ， 后来一直保存下来 ， 但改在春天 ， 盛行于唐、宋两代 ， 尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广 ， 为民俗文化的重要内容 。 鞭春牛的意义 ， 不限于送寒气 ， 促春耕 ， 也有一定的巫术意义 。 不同地区迎春牛均有其特点 。 迎春牛时 ， 依次向春牛叩头 。 拜毕 ， 百姓一拥而上 ， 将春牛弄碎 ， 抢春牛泥土回家 ， 撒在牛栏内 。 由此看出 ， 鞭春牛还是一种繁殖巫术 ， 即经过迎春的春牛土 ， 撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖 。
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