练开合， 既是练气的开合， 也是练意识的开合 。 在站桩过程中开合的中心点在命门， 那么意识的基点应该放在哪里， 在头部中心还是在腰部命门呢？
经典《十三势歌》说：“命意源头在腰隙”， 即意识应该放在腰部命门处， 但在实际站桩时不容易做到 。 人习惯了用眼睛来确定位置， 一说腰部命门就用眼睛往下看， 闭上眼睛还是一样， 用意识从上往下找 。 这样就不是“命意源头在腰隙”， 而是“命意源头看腰隙” 。
在这种情况下练开合会有两个中心， 一个在命门， 另一个在大脑， 这就难以形成整体 。 要形成整体必须把命门和意识融合在一起， 变“看”腰隙为“在”腰隙， 使气和意识以命门为中心， 往顶心、脚心、手心以至全身做开合 。
把“看”腰隙变为“在”腰隙， 一方面要把周身的气往腰部命门聚集， 另一方面要改变思维方法， 突破视觉习惯对意识功能的限制， 变从上往下为从里往外， 进而摒弃三维空间的局限， 直接作整体的开合 。
我通过这一段时间的蹲墙和站桩有两点体会：第一， 把周身的气往腰部命门聚集， 需要在腰部命门处制造一个“热点”， 即能够体察的东西 。 有了“热点”， 无论是“看”还是“在”就有了目标；有了“热点”， 就可以把练功扩展到日常生活中去， 从而加速进程 。
第二， 看东西要重大局轻小部 。 重大局有利于接近整体， 轻小部不是弃小部， 而是把它放在大局中体察， 不要把局部的特性绝对化 。 如站桩的时候脚疼， 若意识与脚结合， 会感觉到疼痛在加剧；若意识不与脚结合而与全身结合， 疼痛会减轻；若意识与身体气的开合相结合， 疼痛会感觉不到 。
就上述两点体会来讲， 后者对我个人更有意义， 它提示如果意识的参照系不改变， 人的意识活动就只能局限在狭窄的范围里， 真正的整体生命活动就无从谈起 。
整体动作之眼法
眼法要随着主要的手的动作而向前平视 。 凡动作变化首先用意识指导内部（内脏）向预定前去的方向作好安排， 眼神先向预定前去的方向前视， 然后身法、手法、步法跟上去,所谓“一转眼则周身全动” 。 这是“始而意动， 继而内动（内脏）， 然后形动（外形）”的细致的锻炼方法 。 这样细心体会地去练， 可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到， 说动一齐俱动， 说到一齐俱到， “形神合一”， 也就能达到练拳有精神的评语 。
看人练拳时如何看出他的精神贯注？首先可以从眼法上来判断 。 俗语说：“神聚于眼”， “眼为心之苗”， 有些人在练时专将目光轮流注视左右手掌， 不随动作的转移将目光前视， 对锻炼视力的灵活性和延展及远是没有帮助的 。 眼神不灵动， 定式时目光不严正地前视， 则意无所专注， 劲不能充足， 神不能团聚， 必然使观者感觉到练拳者毫无神气 。 那种采用静坐时“垂帘闭目”式的眼半开半闭以及专视手掌的练法， 除了对养静有益外， 对锻炼视力是没有好处的 。 练拳时目光随动作转移而向前方远处凝视， 既能使眼球神经获得训练， 也有助于视力的恢复和增强 。
在花树丛多的绿化环境中练拳， 既有利于呼吸新鲜空气， 使身体能适应气候的变化， 也有利于视力的恢复和增强 。 一天有一定时间进行锻炼， 对患病者大脑神经的恢复是有好处的 。 每天在公园练拳者比在室内练拳者在疗效上、健身效果上要好的多， 其道理就在这里 。 当然， 在雾浓露重、烈风阵雨中练太极拳或锻炼疗法， 是害多利少的 。
练拳时能够婉曲匀称， 气势相连， 好像风中杨柳， 摇曳生姿， 富有节奏的情趣， 是练日久后， 身手步协调， 上下相随， 内外合一的表现， 这是“诚于中， 形于外”， 里边有情有景， 外形上才能显示出气象万千的“神气活现” 。 而“神气活现”， 主要从眼法上透露 。 太极拳名家在演拳时“目光如电”， “目光四射”， “威而不猛”， 不但在技击作用上为了识透对方的动向， 所谓“其机在目， 敌情预晓”， 以及先发制人地用眼法慑服对方；在艺术形象上也由于目光的灵活有神使演拳富于生命力 。
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