日本人如何看待鲁迅，鲁迅先生和日本人好( 二 )
未来对鲁迅的评价将更高
“有人说 ， 未来对鲁迅的评价 ， 将比今天更高 ， 我赞赏这种预言 。 因为鲁迅文化是我们民族文化中最优美和最核心的一部分 ， 参与编译《鲁迅全集》的学者和出版家 ， 是以圣徒般的虔诚从事这一工作的 ， 一代又一代地传递着鲁迅的精神火炬 ， 传播着鲁迅的思想 。 ”林非说 。
鲁迅在日本的遭遇及内心的煎熬,作为一个中国人内心情感又是怎么样的,为什么？ 鲁迅在日本的遭遇激起内心的骄傲 ， 作为一个中国人 。 内心的情感是特别爱国的 。 想立即回到祖国来 。
为什么日本人也研究鲁迅 对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响 ， 蜚声世界文坛 ， 尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响 ， 被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家” 。
重视鲁迅遗产的除了中国 ， 当属日本——不仅翻译和研究果实累累 ， 鲁迅作品还被编入中学教材得到广泛阅读 ， 鲁迅留学时的遗迹也得到妥善的保存和纪念 。 日本文学评论家竹内好曾说：“鲁迅是现代中国国民文化之母 。 ”
战后至今 ， 日本的鲁迅研究学者大致可以分为四代 。 第一代的代表人物是竹内好 。 第二代的代表人物有丸山升、伊藤虎丸、木山英雄、丸尾常喜诸位 。 第三代的主要人物有藤井省三、尾崎文昭、长堀祐造、代田智明等人 。 第四代是60后 ， 还看不到什么代表人物 。
日本学者研究鲁迅：
一是重资料 。 无论是研究作家作品的 ， 还是研究文艺思潮、文学运动的 ， 都是如此 。 不像中国的文学研究界 ， 有的偏重资料 ， 有的偏重理论分析 。
最有代表性的是北冈正子 。 她的《摩罗诗力说材源考》 ， 考察鲁迅1907年在东京撰写的《摩罗诗力说》一文的材料来源 ， 考察了几十年 ， 写了一本大书 ， 在日本和中国的鲁迅研究界都有很大影响 。
二是研究对象专一 。 像丸尾常喜先生 ， 他把民俗学视角引入鲁迅研究 ， 写了《人与鬼的纠葛》；长堀祐造许多年专心研究鲁迅和托洛茨基的关系 ， 出版了《鲁迅与托洛茨基：〈文学与革命〉在中国》 ， 质量很高 。
三是问题意识鲜明 。 比如竹内好 ， 他通过研究鲁迅来重新认识什么是东亚的“现代” ， 认为中国的现代比日本的现代更有主体性 。 丸山升则注重鲁迅的革命思想和中国革命问题 。
这两位的鲁迅研究有深度 ， 而且将鲁迅纳入了战后日本的思想界 ， 所以日本鲁研界有“竹内鲁迅”和“丸山鲁迅”之说 。
四是注重鲁迅和日本的关系 。 《摩罗诗力说材源考》就是考察青年鲁迅和明治末年日本文化的关系 。 伊藤虎丸的《鲁迅与日本人——亚洲的近代与“个”思想》也是如此 。 鲁迅和日本作家如夏目漱石、森鸥外的关系 ， 藤井省三的研究成果最多 。
【日本人如何看待鲁迅，鲁迅先生和日本人好】30年前他就出版过《俄罗斯之影——夏目漱石与鲁迅》 ， 去年又出版了一本《鲁迅与日本文学》 ， 连村上春树与鲁迅的关系都研究到了 。
扩展资料：
日本研究鲁迅的学者在思想上基本属于左翼 ， 就对中国的态度而言则是亲中派 。 日本的主流思想 ， 战前是脱亚入欧 ， 战后在美军占领下搞民主化 ， 依然“欧美志向” 。 这种大环境中 ， 中国研究者基本是反主流的 。
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